¿Qué sentido tienen la muerte?
Introducción:
“La muerte se ha presentado como un problema para algunos filosófico, para otros
simplemente un problema sin explicación.” En la antigüedad, la muerte no era más
que un acontecimiento al que se le representaba con una figura mitológica.
En la antigua Grecia se habla de Hades como el representante de la muerte, pues
era a este a quien los difuntos veían por última vez, antes de partir con él al
mundo de los muertos, antes de expirar el último hálito de vida. En este contexto
también se habla de la muerte como una figura, o más bien es representada con
una figura a la que los hombres se pueden aludir, representar, por medio de una
máscara, de unas facciones representativas, pues se veía la necesidad de
representar esto que hasta ese momento era desconocido.
Posterior mente, se muestra el camino que ha tenido este asunto tan complejo
como lo es la muerte, desde la antigua Grecia con su figura mítica, como ese algo
que no se veía como un problema, pero si como una pregunta sin respuesta,
pasando por la filosofía, siendo en esta en donde la pregunta se vuelve problema,
y el problema una pasión.
Platón es uno de los primeros en hablar sobre este tema, y en dar una definición
precisa, de allí se desprende la noción de vida, de muerte, sentido, tiempo, cosas
todas con relación a la muerte. Luego vienen ciertas escuelas filosóficas o ciertos
filósofos, que hablan sobre este cuestionamiento.
• Los atomistas Materialistas
• Los Naturalistas
• El Estructuralismo espiritual Etc.
1Y también diversas ciencias que estudian este fenómeno, más el meollo de este
asunto lo vamos a encontrar en Heidegger “ser y tiempo” puesto que es en este en
donde se puede valorar o criticar la muerte como un fin necesario a la vida.
La pregunta por la muerte es un cuestionamiento connatural al hombre, viendo
esto como un problema sin remedio o solución, más aquí se muestra la muerte
como algo necesario, una figura convertida en problema. Para dar razón de esto
veremos en el transcurso cronológico, o histórico este problema, puesto que por
medio de este podemos dar una mirada de como la muerte se ha convertido en un
problema y como lo han abordado en los distintos tiempos de la historia, otra
forma de abordar este tema va a ser por medio de la comparación, puesto que si
bien vemos en la historia como se trata el problema también hay que comparar en
como Heidegger lo trato y los diversos filósofos y ciencias.
Una motivación para la realización de este trabajo es mostrar como la muerte se
ha transformado en un problema que no solo la filosofía ha tratado, sino que
también diferentes ciencias, también se trata de dar una mirada distinta sobre la
muerte y no solo verla como un fin a la vida, o su extrapolación.
2Status cuestionis:
Lo primero que debemos tener en cuenta es que la muerte en la antigua Grecia no
era un problema era un dios, al que se le representaba con una máscara,
entendiendo mascara como una representación, lo que es en relación con la
criatura viva, si bien sabemos que la muerte no es una criatura viva, su
representación si lo es, o por lo menos para los Griegos, puesto que estos
señalaban a la muerte con las Gorgones, porque de estas ya tenían un reflejo, una
apariencia a la que podían acceder.
En los griegos se ve la importancia de designar una figura a la muerte, puesto que
para ellos significa poder representar algo que para ellos y aun para nosotros
ahora es desconocido, también se ve en este tipo de actos, o de acciones un
pavor de lo desconocido.
En la mitología la Gorgona era identificada como la muerte, una extrapolación de
la vida puesto que cuando sus enemigos la miraban a los ojos eran lo último que
veían por que luego se convertían en piedra y morían.
La Gorgona como esa figura mítica, esa posibilidad de representar a la muerte, de
darle un rostro y una figura, siempre es mostrada de frente, esto es algo muy
significativo ya que el afán de los Griegos por darle una cara a la muerte los lleva
a pensar en la Gorgona y el mostrarla de frente significa el poder darle una cara y
una figura a la muerte.
3Nos habla Jean Pierre Vera (47-48) y nos dice hablando de la Gorgona que
primero era una diosa y luego se convierte en el monstruo ahora conocido, en este
hecho se ve como lo humano disminuye y lo monstruoso crece, tratando de exhibir
a la muerte como esa figura con cara pero que nadie quiere ver, y que si bien es
algo connatural al ser humano y de hecho a todo ser existente el morir es un
hecho que a medida que se nos va acercando le encontramos más la cara de
monstruo que dé humano, incluso se puede ver este hecho de compaginar a la
Gorgona con Hades “la representación plástica de la muerte en una figura mítica,
por medio de una máscara” (ibíd. Pág. 48)
Volviendo a hades diríamos que así como se le busca una representación física,
también se le buscan unos compañeros, como lo son cancerbero, el fiel guardián
de las puertas del infierno, en muchas pinturas se le pinta como un perro de tres
cabezas cuyo deber era vigilar las puertas del infierno para que los muertos no
volvieran al mundo de los vivos.
Nos habla Jean Pierre diciendo nos que “para entrar en ese mundo es necesario
enfrentarse a la cara de la muerte similar a la Gorgona ya mencionada”
(ibíd. Pág. 64) esto supone otra cosa que para el hombre Griego era un miedo el
enfrentarse a la muerte y a todos estos personajes ya aludidos.
El descubrimiento por parte de los griegos de la muerte o más bien de la muerte
como un problema sin solución, nos muestra como por medio de las máscaras se
da un desdoblamiento, una personalización, dejar de ser y volverse irreconocible,
todo esto tiene de tras fondo la alteridad radical con la cual se identifica a la
muerte. (ibíd. Pág. 104)
En este punto hablaremos de la muerte en la concepción de Hesíodo en la
teogonía, Hesíodo nos habla de Cerbero “este perro es el fruto de un encuentro
amoroso entre Equidna y Tifón, Cerbero perro sanguinario, despiadado y feroz de
cincuenta cabezas” (14) en este libro el autor cambia un poco lo que antes se ha
hablado de cerbero como por ejemplo el nombre, el número de cabezas ETC.
Aunque esto no le da mucha relevancia a lo que cerbero y hades significan en la
4concepción de la muerte, lo que si es importante denotar es que en Hesíodo se le
da un lugar de habitad a Hades un lugar llamado el tártaro, en donde vive él, los
titanes, y todos los muertos que en este mundo han de estar.
Haciendo una pequeña reseña de todo lo que hasta ahora hemos planteado
sobre la figura de la muerte en estos dos autores, se puede denotar que, la muerte
ya no solo tiene una cara sino también unos compañeros, un deber, una morada.
En estas cosas se empieza a vislumbrar todo lo que la complejidad de la muerte
trae en sí misma y todo lo que alrededor de ella se empieza a construir.
Es importante hablar aquí de otro texto en el que yacen muchos de los
antecedentes Griegos, como lo es “la Odisea”, en donde se narra un viaje de un
guerrero llamado homero a la guerra de Troya y su vuelta a casa. En este texto
Homero nos da una denotación de cuán importante es la muerte para ellos, en una
conversación que tiene con su amigo ya muerto Elpenor: “Te pido, soberano, que
te acuerdes de mí, que no te alejes dejándome sin llorar, ni sepultar, no sea que
me convierte para ti en una maldición de los dioses. Antes bien, entiérrame con
mis armas, todas cuantas tenga” (83).podemos en esto ver que para los griegos
antiguos la muerte si bien no era un problema, era un rito sumamente importante.
En el canto XI se muestra todo lo concerniente al infierno y lo que Homero allí
pudo ver, es una descripción detallada de hades, cerbero Etc. Y como todos los
muertos entraban a este mundo de tinieblas llamado el tártaro. En los dos textos
Griegos (La odisea, La Ilíada) se muestra claramente las creencias Griegas
sobre la muerte y sobre todo los misterios que en ella hay.
Pasando ahora a la época un poco más adelante, en Mileto, se da, de la mano de
Tales de Mileto un intento de explicar lo que hasta ahora simplemente era una
preocupación por a donde se iba después de la muerte, los rituales que se debían
tener en cuenta Etc. Tales creía que el mundo está llevado, dominado por Dioses
que son los que llevan la vida del ser humano y de todo lo que hay en el mundo,
pero que también en el hombre y en todo ser viviente hay algo que lo configuraba
como lo que era y no como alguna otra cosa, para tales esto era el agua ,
5hablando del agua se nos muestra que el agua está tanto en el nacimiento como
en la muerte del hombre y que para la sobrevivencia del hombre sede es
necesario este precioso líquido.
Si bien para Tales de Mileto la vida y la muerte eran en esencia lo mismo, una
simple aglomeración de agua y la muerte el desprendimiento por parte del agua,
para nosotros todo esto suena ilógico, impensable porque la muerte en nuestro
tiempo es un vacío.
Pasando de Mileto ha Epicteto quien también nos habla sobre este tema que es la
muerte, dándole una mirada un poco más avanzada o quizás diferente a lo que
tales nos dijo. Epicteto nos habla de que “los deseos son a lo que nos debemos
enfocar, nada aparte de nuestros deseos nos debe mover, el objeto de tus
temores, es evitar lo que temes.” (1). Pata Epicteto y para todos es evidente que la
muerte aquí nos resulta algo no deseable y aún más algo que tememos, es algo
que no está en nuestro poder el decidir morir o vivir, por esto en el caso de la
muerte es mejor reprimir nuestros deseos que frente a esta siempre van a ser
contrarios, pues nuestro deseo natural va a ser vivir y esto no está en nuestro
poder.
Otro aspecto importante que nos resalta Epicteto es la opinión pues dice que lo
horrible no es la muerte, sino la opinión que de ella se tiene (ibíd. Pag. 2), si bien
lo que esto es verdad, pues en el transcurso de las épocas hemos visto como la
muerte pasa de simples ritos y criaturas míticas a un problema filosófico ahora
debatido, también es verdad que el hablar de la opinión como un problema,
implicaría hablar de conceptos y es verdadero decir aquí que, sobre la muerte
hasta este momento no se tenía una significación de lo que en si era, sino simples
opiniones, por consiguiente todo lo que hasta ese momento se ha dicho de la
muerte es válido.
Hasta este momento podemos decir que ¿para qué desear algo si al final solo la
muerte nos espera? Pues según la filosofía expuesta hasta ahora por Epicteto
6podemos decir que el desear algo no es malo, lo malo viene cuando el deseo por
algo nos hace olvidar la mortalidad en la existimos y de que somos seres finitos,
por lo tanto desea algo, mas no lo agás con todo furor, por que el recordar la
mortalidad, la finitud y todo aquello que el hombre posee es de sabios lo contrario
a esto es de necios.
En la filosofía Platónica es en donde se puede encontrar la definición hasta ese
momento más precisa o por lo menos una definición explicita sobre la muerte,
Platón, plantea que la filosofía es una meditación de la muerte, un fenómeno que
produce una sensación, Platón en el mito de er “la supervivencia del alma después
de la muerte” (89), por medio de la catarsis y la metempsicosis, dos términos que
hasta este momento son nuevos, esto dos términos son utilizados por Platón en el
fedon para referirse a la purificación de las almas.
• Catarsis: Purificación de las alamas.
• Metempsicosis: Es el paso que hacen las almas ente varios
cuerpos para su purificación.
Estos dos términos utilizados por platón en el fedón, son muy
importantes porque es algo crucial para la explicación que da Platón
sobre la prevalencia de las almas después de la muerte.
Pero no solamente la filosofía estudia, el fenómeno de la muerte,
sino que hay diversas ciencias que también lo estudian como lo son:
• La biología:
Esta ciencia nos habla de que la muerte es algo connatural al
hombre, si bien esto es algo que ya hemos mencionado aquí, la
biología añade que “la muerte es la regla de oro de la vida” (13),
efectivamente la muerte es algo que aun que solamente se vea
como una tragedia o como algo de lo que ni siquiera merece
debatirse, la muerte es selectiva, es una renovación constante de la
vida y la que le da el sentido propiamente dicho a la vida.
7Para la biología, la teoría de la evolución juega un papel muy
importante, porque es por medio de esta que el hombre se actualiza,
y por medio de la cual la muerte cobra un sentido verdadero.
• La Psicología:
La muerte en la psicología o más bien en el psicoanálisis, es vista
como un tabú, una referencia prohibida, un dolor que las personas
no aceptan, pero es un duelo por medio del cual las personas tiene
que pasar y que deben asumir.
También se habla de que todas las personas están en muerte
(thanatos) como en vida (eros), En eros cuando las personas estas
eufóricas, felices, Etc. En thanatos cuando están depresivas,
aburridas Etc. Se dice que el hombre está en un constante cambio
entre estos dos.
Hay aquí algunas otras ciencias que no son mencionadas
aquí pero que sin duda estudian la muerte, con esto se
muestra que el problema de la muerte es un problema social,
que a todos nos interesa, afecta.
En este momento Hablaremos, de lo que es en si el meollo de
este texto, escrito y es Heidegger con sus planteamientos
sobre lo que es la muerte, y el papel que esta juega en el
mundo y en la vida de las personas.
Para Heidegger el dasein o el ser tienen un papel muy
importante puesto que “cotidianidad es precisamente el ser
“entre” el nacimiento y la muerte (231).”
La muerte es simplemente un fin de estar en el mundo, es
una forma de descripción de la muerte que nos da Heidegger,
en esto podemos entender o deducir entonces que, la
existencia se puede plantear en dos modalidades, la
existencia finita, cambiante, determinada por el tiempo que es
a la que el cuerpo pertenece, y la existencia indeterminada,
8ilimitada, que es a la que el Dasein propiamente dicho existe y
en la cual habita con libertad.
“La muerte es un fenómeno del dasein que tienen una
interpretación genuinamente existencial” (232) la justificación
que da Heidegger para este postulado es decir que, la
existencia del dasein y su forma de existir en la muerte solo
toma sentido cuando se adquiere conciencia de que la vida
está volcada hacia la muerte.
En una breve síntesis de todo lo que Martin Heidegger trata
sobre la muerte en su libro “ser y tiempo” nos muestra como el
ser esta sujeto al tiempo en cuanto a existencia corpórea y al
estar sujeto a la vida temporal también lo está a la muerte que
es sin duda la extrapolación de la vida y a lo que el hombre en
si esta llamado, en el momento en el cual el hombre se da
cuenta de esto, también se da cuenta de que la muerte como
en su principio se creía, es simplemente un acontecimiento
que debe y es necesario que se dé, entonces para que tenerle
miedo, si es algo necesario y algo a lo que sin duda nos
vamos a enfrentar.
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